“惟独从上头来的智慧，先是清洁……满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）


连任三届美国纽约市长的菲奥雷洛·亨利·拉瓜迪亚当法官时发生过这样一件事。一天在商店偷面包被抓的老人被起诉到庭。
老人陈述偷面包是为了饥饿哭泣的孩子。听完案件原委，拉瓜迪亚法官宣判处罚被告十美元罚款，说道：“虽情有可原，偷窃行为却为犯罪，必须依法判罚。但对邻里的窘境置之不理的每一个市民都有责任，所以我自罚十美元给老人。”然后将礼帽递给书记员，说“在座的各位若想和我一样交罚金，可以放到这里面”。结果善款除去十美元罚金，还剩了四十七美元，老人更是感激而流泪。
犯人固然可怜，作为法官必须维护法律的尊严。但怜悯之心使他依法判罚的同时运用智慧救助老人。如此，怜悯的智慧丰盛之时，我们的生活将更加美好，充满温暖。


第一，“怜悯”和“善果”的关系

“怜悯”的词意为“同情或可怜”。属灵意义则另加“为一个灵魂甘舍天下的心怀”。对待毫无得救希望的灵魂，也不离不弃，施救到底。为此，不仅要心存良善，还要懂得设身处地为人着想、将心比心体贴包容。
此时我们才能得赐智慧，拯救灵魂，引领永生之路。凭这智慧，我们可以帮助软弱无力的灵魂重获新力，让受伤的灵魂得到抚慰。照此，在主里面施怜悯时所结的便是“善果”，故怜悯和善果乃是紧密相连的一对。
怜悯是神的元本之怀，因此所有人都能得赐悔改的机会，蒙恩得救。本有神形像的耶稣同样满有怜悯，祂为召罪人悔改来到这世上。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。即便满心罪污、得救渺茫的人，也忍耐到底（马太福音12章20节）。又将福音传给税吏或娼妓等遭人蔑视唾弃的罪人。
耶稣到处彰显权能、多行善事，却总有人与祂为敌，还有像加略人犹大那样出卖恩师的人。就算这样背信弃义丧尽天良的人，耶稣也没有丢弃，为他们保留得救的机会到最后一刻。耶稣以天父的心为心，视每一个灵魂为宝贵，代罪人被钉十字架受死，为世上的所有人开启得救之路。倚靠那宝血的功效，蒙得救恩的无数灵魂正是耶稣的怜悯之心所结的善果。


第二，拯救生命之怜悯的智慧

怜悯不单指同情可怜、视如珍宝的心怀。为引导一个灵魂得救，存怜悯之心的人，不仅会饶恕，还会管教，更会适时救济。如此，拯救生命的怜悯所生发的智慧，有饶恕、管教、救济等多个侧面。

1）设身处地理解人之饶恕的怜悯
以弗所书4章32节：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
圣经教导我们要彼此饶恕，就像恩主怜悯我们、饶恕我们一样。要知道怜悯人饶恕人，须先理解对方立场。无法饶恕是因为只想自己的立场所致，当我们设身处地理解和包容之时，饶恕便不再是难事。
例如，不信的丈夫逼迫时，设身处地理解其立场，就会心生怜悯和同情，满怀爱心为丈夫祷告。有信的人看来是对的、得当的，但无信的人无法理解的有很多。所以理解对方感受，设身处地换位思考时，才有智慧临到。
身为教会工人，有的人事事挑剔斤斤计较，让周围的人难受痛苦。听神道听了多年，也没有什么变化，仍旧说谎隐瞒、顽固不化、到处传舌、自私自利。这样的人虽然让人着急，但站在其立场给予理解时，怜悯之心仍是油然而生。
当然，神不是叫我们一味地饶恕不计。饶恕的目的是拯救对方灵魂，有时责罚比饶恕更有功效。因为不受罚，认识不到自己的行为造成罪墙与神隔绝，继续走向灭亡。

2）叩开心门之管教的怜悯
饶恕和管教看似截然相反，其实不然，因为存怜悯的管教乃是出于爱心的惩戒。
希伯来书12章5至8节：“……我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。……管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”当我们犯错时，神施以管教，是因为祂爱我们。当罪墙太厚，神掩面不看时，连管教也不再有了。
有的人为了免受责罚，极力掩盖自己的错误、百般狡辩。或因自身不足暴露而丧志颓废。如果虚己降卑及时认错回转，其过神不但不会记念，还会帮助他改过自新，走出困境。
得知人过，有必要劝勉或责备时，我们要先察验自己的心。常常有人包装成爱心劝勉，实际上却在自义和思维固框里面攻击对方，心存傲慢教训对方，随意实施人意控制。
没有怜悯的劝勉，无人愿意听。不听劝勉，又会认为被藐视，觉得伤了自尊，就用更加强势的语气攻击和责备，试图压制迫使对方承认错误。这种方式的责备得不偿失。
即便引用经训神言劝勉，若没有爱心加持，就无益与人，悔改的恩典临不到对方。不能叫人自省，也不能感动人心，只会让人伤感情、泄气沮丧。若是省悟自己的错，正努力改造之时，听到带着情绪的劝勉或责备，容易让人灰心丧志。
所以，劝勉或管教时，理解对方心理和立场的怜悯是必不可少的。当凭为人舍命的爱心代求和劝勉。造就这般心怀的人，必要时可用严加管教的方式，将对方的灵魂领入真理里面。存顾念之心怜悯之怀的人，责备时也满带智慧。
耶稣责备以弗所教会时，先是称赞好的一面，然后提点错误，作出严厉警告和责备之后，又称赞了另一个优点（启示录2章2至6节）。为了不致因受责备而丧志，耶稣留可赞的优点，最后加以勉励。
我们也要效法主耶稣，爱人如己，劝勉人或责备人当活用“叩开心门的智慧”。

3）实施帮扶之救济的怜悯
存怜悯之心的人，见人窘迫就会心生同情，同时用实际行动帮扶施舍。真心怜悯，总会在行为和诚实上帮助人（约翰一书3章18节）。
首先，我们要怜悯不了解福音的灵魂。不惧受逼迫、生命受到威胁执意传福音，是因为我们满有怜悯之心。我们还要怜悯和关爱世上那些失败的人、患病的人、以及一些弱势群体。当我们这样怜悯人时，神必施怜悯与我们。施舍分享、服事帮扶时，神必报偿连摇带按、上尖下流的美福（路加福音6章38节）。
所以说救济是智慧。使徒行传9章记载女徒大比大患病而死，但因她平日里广行善事，多施周济，就蒙神赐福，借助彼得祷告复活重生。
虽然救济乃神所喜悦的善行，但也需要辨别救济对象，当尽可能选信徒一家（加拉太书6章10节）。酗酒赌博不务正业的人，不宜救济；怜悯为由为行不法之事陷入困境的教友借款注资或参股合伙，不仅有违神意，极有可能一同陷入困难。旧约圣经中帮助约拿的人就是很好的例子（约拿书1章）。
饶恕和责备的目的是拯救灵魂，同样救济也是为了拯救灵魂。不管有无必要一律盲目救济，反而会害了对方。


第三，多结善果之怜悯的智慧

在主里面满有怜悯的人必结美果。尤其领无数灵魂得救，结出“宝贵的得救之果”。而且怜悯人的自己也必结善美的果子在心里。
对恶人也善待到底、以忍耐和爱心代求，这等神所喜悦的馨香之气都属这善果。凭这善美的果子，在地得福溢满，在天永享大荣耀。
我们的救主耶稣就是满有怜悯结实丰盛的典范。祂怜悯注定永死的灵魂，亲自担负十架苦难，让无数人重生得救，这是耶稣的怜悯之心所结的果子。传福音直至倒着被钉十字架的门徒彼得、被称为雷子后来成为爱之使徒的约翰等，除了圣经中的人物以外还结了无数果子。我们都是主的怜悯所结的善果。

亲爱的各位圣徒，
神希望儿女满有怜悯多结善果，关爱每一个灵魂（马太福音9章13节；希伯来书13章16节）。愿大家遵循神的意旨，爱人如己在行为和诚实上，抚慰受伤的灵魂，广施救济，以耶和华神为乐，从而连心里所求也都蒙神赐允（诗篇37篇4节）。奉主圣名祝福！